Alla inlägg av Jan Sjunnesson

Bloggar om svensk och internationell politik och kultur. Frihetlig och konträr.

Julklapp till flykting jag mött

1999 reste jag och dottern Hedvig, 10 år, till MacLeod Ganj i norrra Indien för att besöka den exiltibetanska byn där Dalai Lama bott sedan 1960. Vi var på ryggsäcksluff, ett vagabonderande som jag alltid gillat.

Vi tog in på ett hotell och träffade strax en mycket vänlig och språkkunnig engelsktalande munk, Kelsang Dorje.

Han hade flytt över Himalaya som många tibetanska politiska flyktingar och arbetade nu som översättare vid ett centrum för tibetanska flyktingar, Gu-Chu-Sum.

Jag gav honom lite bidrag till uppehälle och vi började brevväxla. När jag gifte mig i New Delhi 2004 fick vi varsin vit tibetansk halsduk av honom. Under åren har jag satt in lite pengar på hans bankkonto vid juletid.

Hans brev är formella till större delen och handlar om den tibetanska exilregeringens kontakter med omvärlden och andra relevanta händelser som en översättare sysslar med.

Nu tänkte jag att några av er kanske vill bidra med en slant till någon som arbetar för flyktingar i världen. Jag har ju mött honom och mer seriös aktivist för flyktingar har jag sällan stött på. Sätter in runt 20 dec.

Swisha över en peng till 0769000900 eller sätt in på bankkonto 6154-532511972. Märk med Tibet.

God Jul !

Västvärlden skrattar ihjäl sig

Vi har lärt oss att skratta åt Don Quijotes kamp mot väderkvarnarna. Han, den snillrike riddaren av den sorgliga skepnaden, som drog runt i Spanien på medeltiden innan hans nedtecknare Miguel Cervantes skrev det storslagna verket El incenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha 1605-1615, den första europeiska romanen och det spanska språkets rikslikare.

Men vi lurar oss genom humorn i de kvicka och groteska berättelserna så pass att vi glömt vilka riddarens fiender var: morerna, saracenerna, dvs muslimerna. De behärskade Spanien och Portugal från 711 till 1492, då kungaparet Ferdinand och Isabella slutligen körde ut de muslimska ockupanterna, i sitt återtåg, Reconquista.

Men bara drygt hundra år senare var alltså denna befrielse och de kristna korståg mot muslimerna som föregick dem något som författaren Cervantes kunde skoja om. Don Quijote är just en förvirrad korstågsriddare som förläst sig på riddarromaner och som inte kan se skillnad på väderkvarnar och sin tids jihadister.

Bildresultat för det sjunde inseglet

NUTIDA KONSTVERK

Ingmar Bergmans korstågsriddare Antonius Block i filmen Det sjunde inseglet (1957) är raka motsatsen även om han ler ibland åt gycklarna. Block vet att försvara Gud mot Allahs trupper och har ett allvar som idag är eftersträvansvärt. Att skratta bort terrordåden mot väst sedan 11 september 2001 är inte rimligt.

Humor är en märklig företeelse som vi kan använda för att distansera oss från det blodiga allvaret. Men den hållningen tillåter en likgiltighet som bara kan existera bort kampen för överlevnad skrev filosofen Henri Bergson i sin studie Skrattet (1900):

“Likgiltigheten är skrattets naturliga miljö, dess största fiende är känslan/…/ komiken föds exakt i det ögonblick då samhället och individen, befriade från kampen för överlevnad, börjar betrakta sig själva som konstverk”.

Att skratta åt den krigiska profet vars lärjungar lagt hela Mellanöstern, Nordafrika, Sydeuropa, Balkan, Mindre Asien bort till Indien och Indonesien är inget man gör ostraffat. 1988 gav Salman Rushdie ut sina Satansverserna, en postmodern, relativt oläsbar skildring av tre fagra skämtsamma hedniska gudinnor, ja möjligen Allahs döttrar, Allat, Uzza och Manat. I en drömsekvens uppträder de med profeten Mahounds hustrur på en bordell.

Rushdies bok är en satir över dessa delvis religiösa berättelser (som en gång ingick i Koranen), som vill med humor ta upp hur livet för en sekulär muslim boende i England, som han själv, kunde uppleva kulturkrockar och polisbrutalitet, mental kollaps men också vitsar och dråpligheter. Men han fick som vi ve betala ett högt pris för att driva med islam. I sin biografi 2012 trodde han att Satansverserna inte skulle kunna ges ut idag.

MORD UTAN HUMOR

Västvärlden står inför stora hot, inte minst från islam. Vi har skrattat bort hotet från muslimer sedan Cervantes på 1600-talet fram till morden på 12 redaktionsmedlemmar av den franska satirtidskriften Charlie Hebdo i januari 2015. I Stockholm 2010 sprängde sig den marockanske jihadisten Taimour Abdulwahab sig själv i ett misslyckat terrordåd, utlöst delvis på grund av tecknaren Lars Wilks drift med Mohammed som rondellhund. “Grisen Vilks” skulle hämnas.

Ska vi fortsätta att strida mot islamisering måste vi vara tydliga med att själva driva med islam där det är verkningsfullt, men också vara lika iskalla i striden mot jihadister som de är mot oss. En figur som Don Quijote är dessvärre en symbol för var västvärlden står idag. Vi är förvirrade, slåss mot fel fiende och ser inte de verkliga konflikterna mellan en tolerant västvärld och en intolerant islamsk värld.

En resolut hållning mot islam kräver ett allvar som Europa bestått 1095 (påven Urban II:s korstågsmaning), 732 (Karl Martells slag vid Poitiers), 1683 (slaget om Wien) och 2001-03 (USAs invasion av Afghanistan och Irak).

Den brittiske debattören Douglas Murray har förstått vad som står på spel. Han är kvick, javisst , men också oerhört tydlig varifrån hotet kommer.

En FB vän kommenterar:

INDISKA FORSKARE har tydligen intresserat sig för denna europeiska erfarenhet
.
”Don Quixote and its Author in the Context of Moorish Question”
.
”Meeting of cultures or the clash of civilizations, whether it is the one with the other or the one against the other, and the entire spectrum of distances in this often love-hate polarization has a complex and bizarre relationship in many shades of grey, posited between ”my” kind of white and ”your” (that is in all likelihood perceived by ”my”) kind of black. In the context of Christianity and Islam, especialIy in its south-western European dimension, the existence of the ”self’ and the ”other” became manifest barely a century or two after the advent of the Islamic religion.—
.
Miguel de Cervantes was born and grew up in a country that was liberated just half a century earlier from Arab rule and, more importantly, from the influence of its religion. However, although seven centuries of political existence had come to an end with the end of the fifteenth century and despite threats issued against conversion to Christianity and of facing expulsion from Spanish territory and increasingly, particularly in our author’s life time in the sixteenth century, facing expulsion from the Spanish Mediterranean coast, faith in the proscribed religion amongst the believers could not be banished altogether. The ”Mudéjares” in such circumstances turned into ”Moriscos”, or in other words, the Mohammedans of Islamic faith under the Catholic monarchy acquired a new status by getting baptized as Christians in order to be accepted in Spanish society of those times, would still have walk on the razor’s edge of official versus personal dichotomy.—
.
The Moriscos were the objects of great suspicions, however, as regards their orthodoxy, and with reason, since most of them continued to be Mohammedans in fact. “

Klicka för att komma åt cf_dcmc_12.pdf

I kapitlet av S Dey (länk ovan) framkommer att översättningar förändrat Cervantes´ text (jag delade upp texten)
.
“In Tobias Smollett’s beautiful though not quite faithful translation of 1755, we come across words like ”Moor”, ”Moorish”, ”Turk”, ”Arabic” etc. along with the name of the supposed Arab author several times. Maybe close to a hundred times altogether in the two parts, though never in the titles of the chapters of the First Part and only a couple of times in the Second Part, reduced to proper names. This could lead to some interesting conclusions.
.
And on several occasions, the so-called Moorish question crops up in sentences where the subject may not merit it: ”And the way my feeble brain sees it, the best and also the proper thing would be to turn around and go right back home, because it is harvest time, and we ought to worry about our own affairs and stop travelling from Ceca to Meca”. (Yo lo que sería mejor y más acertado, según mi poco entendimiento, fuera el volvemos a nuestro lugar, ahora que es tiempo de la siega y de entender en la hacienda, dejándonos de andar de Ceca en Meca … ) (1, xviii).
.
The last part of the sentence cited refers to the customs of the Moors who used to go for pilgrimage to Mecca in the Middle East and to Ceca, a town in Córdoba – this being so out of context that in Smollett’s translation this sentence appears simply as, ” …the best and wholesomest thing we can do; will be to jog back again to our own habitation, now while the harvest is going on, to take care of our crops, and leave off sauntering from post to pillar … ” (1, iii, 4).
.
The Moorish reference in the original is completely ignored and only appears later as a foot-note appended by a knowledgeable editor of our times. Do not such things suggest that these references appear in the narration naturally and automaticalIy without any perceived design from the author?”

Venusvetenskap del 1

Bildresultat för jane birkin and serge gainsbourg
Serge Gainsbourg och Jane Birkin
Bildresultat för venus eros
Venus och sin son Eros med en satyr, Corregio, 1528

VENUSVETENSKAP: DEL I

Den akademiska forskningen har kört fast i genusvetenskap. Det är dags för alternativ. Venusvetenskap är en äldre forskningsinriktning med rötter i Platon och med relevans för dagens könskrigare, incelibater, CSI/CSR/CIS, Generation Z och de som insett den mediokra nivån hos genusvetarna. Venusvetarna är inte skadeglada utan kommer bara säga till genuskommandororna att de har haft sin tid, bitches och nu är THE BITCH IS BACK AND HE SAYS GENDER SHIT CAUSES CANCER

Genusvetenskapens problem är dess linjära horistontella progression som avbildas i denna centrala figur:

Visserligen ligger venusvetarna också horisontellt ibland i sina forskningsläger, nog mer än genusvetarna, men de går samtidigt i vertikala loopar. Från Romantik till Erotik, Från Praktik till Teori, upp och ned, ned och upp, fram och tillbaka, in och ut, från ATM till DAP, ut ur den Vertikala Axeln och in igen, bestigande, beskärmande, bedårande, besinningslöst.

Genus kan bara gå framåt i de offentliga institutionerna, aldrig få känna svindeln av förälskelse i hissen, aldrig titta ned i byxan på den jämställda genuskamraten bredvid på genuskonferensen. Mot nya mål med feministerna Göran Persson och Margot Wallström.

DEN STORA VENUSMODERN

Bildresultat för die grosse mutter

I början fanns den Grosse Mutter skrev Erich von Neuman och som Jonathan Peterson kopierade när de båda männen klev in och sedan ut ur henne. Twilight Zone där inne.

Bildresultat för hon en katedral

Den Stora Modern uppstod för oss svenskar vid Nike Saint Phalles entré, med skulpturen Hon-en katedral, vid Moderna Muséet 1966 och sedan den varma Venusgrottan vid Kvinnoutställningen i Göteborg 1980. Venus var då dyrkad för sista gången på 1980-talet i Sverige innan Army of Lovers återuppväckte henne.

När Kommando Frau Genus tog över, strax efter den allierade Ayatollah Khomeini 1979 förbjöd dessa bilder,

Bildresultat för iran 1970s before islamic revolution

förpassades Venus ut ur universiteten och fick hållas på barer i Berlin

Från Lotta Lundbergs utmärkta reportage i SvD

Bois de Boulogne i Paris

Foto Christer Strömholm

eller bland Le garçons de Kungsträdgården som Michael Foucault dedicerade sin avskedsföreläsning i Uppsala 1958 till.

Att gå på sporten blev plötsligt ett politiskt ställningstagande och vad kunde Sportiga Marie göra då ? Hon som varit Venus trogen sedan hon jobbat i grottan med världens äldsta yrke.

1976 fick adelsfröken Maria-Pia B syn på henne och spottade. Visserligen hade hon odlat Venusvetenskapens inre fröjder med den korta men breda mellan Ulf Lundells ben, men nu hade hon ledsnat på att ingen lyssnade på henne.

http://kulturarbete.blogspot.com/2008/10/kalsingar-och-lyxporr.html

Så en Folkfront organiserades, en Geijeraffär kom upp till ytan och Ebbe, Ebba, Yvonne och alla andra tanter fick sin grytor kokande, men inte med så mycket annat än kålrötter. Svårplacerade saker. River och fastnar. Ett tidsfördriv för tribader.

Uwe Max Jensen har förvaltat venusvetenskapen i Danmark, ett land som synden aldrig har lämnat. Hans samling av vintage är bevarad så att vi svenskar kan återknyta kontakten med den levande våta värmen, göra erosvetenskapliga betraktelser över en naken rygg och dess böjda lutning. Och klä upp oss i frukter som J. Baker.

Venusvetenskapen är ett forskningsfält som aldrig övergivit oss men som vi glömt att vi haft mitt framför nosen eller strax längre ned. Vad är genus 50 åriga dominans inom akademin mot venus 35 000 år?

ANTIKEN

Redan för Platon var Eros den största guden, som hetären Diotima hyllade i Συμπόσιον. Diotima från Mantinea levde omkring 400 f.Kr. och älskade som alla greker allt som gick att bestiga eller bli bestigen av.

Svensk-greken Theodor Kallifatides anknöt till henne i sin första bok Utlänningar (Bonniers, 1970) där han skrev:

”Greken betäcker både kvinnor, barn, djur och hela naturen. Han tror att hans penis är en fjäder av stål, hans hemliga och heliga vapen, hans stolthet …”

Utlänningar tål att läsas om igen idag för den visar hur Stockholm kunde te sig vid mitten av 1960-talet för en nyfiken sydeuropé. Kallifatides anländer till Centralstationen med sin hand hårt knuten om den kroppsdel han varit så stolt över hemma. Men ensam i vänthallen på Centralen blir hans lem fruktansvärt liten, hopkrympt som en mask som vägrar sträcka ut sig i normallängd i den kyliga svenska natten. Hans och andra mäns könsorgan bildar en blåröd tråd i denna debutroman där han sakligt redovisar sexuella tankar och erfarenheter. Inte olikt vad Ivar-Lo gjorde några decennier tidigare med viss värme och humor i bilderna av ensamma trånande män och ofta ledsna svenska kvinnor.

Diotima hade ingen lem men hon tog sig en tjur när hon ville. Hon visade sedan för Sokrates och Platon hur hon kunde förvandlas till aktiv från passiv. De båda herrarna uppskattade henne först när hon smörjde in sina armar med ister.

Efter att Platon fått känna på en sant venusvetenskapligt penetrerande kvinna tog romaren Ovidius över back-analen.

Han förvandlade sig till kvinna, träd, getabock, gud och insekter – en trickster. Med honom träffar vi äntligen vår gudinna, Venus. Hon förstår snabbt att det som generar oss mest är det vi helst vill säga. Vad som får oss hårda eller våta.

Venus som gudinna var vacker som få, åtråvärd och en källa till lust och kättja. Att systematisera all kunskap om henne föll på de som behövde hitta rätt nere under naveln. De som saknade den kroppskarta som omtalas i bastun i filmen Tomten är far till alla barnen. Dessa sorgliga män som inte hittar rätt, som tror att ATM är en sedelautomat. Dessa hens blev sedan genusvetare.

Var Priapus en sådan man, han som mätte över en halvmeter mellan benen?

Gabriella Håkanssons två böcker om ett kättartempel är inte tydliga på denna punkt. Hon visar att Pirapuskulten under det libertinska 1700-talets London där män spillde sin säd vid en kär väns begravning inte var något märkligt. Ett sällskap som skulle få venusvetenskapligt sakrosankta ritualerna i filmen Eyes wide shut att kännas ålderdomliga.

EUROPEISKA VENUSPIONJÄRER

Vår Linneaus icke att förglömma var en begåvad venusvetare. Hans Om sättet att tillhopa gå på från 1770-talet tog upp de stackars proto-genusvetarna som inte förstod sig på Venus:

”Är det sant, Hr Linné att somliga kvinnor jagar som den värsta karl?

– Tvivelsutan. En typ är i sinnet grym, är högfärdig och haver intet medlidande; de tindrande ögonen wäl kunna låcka en lättrogen gåsse att klifwa på sig, en sådan flicka åstundar, och är alltid benägen till coitum. Hennes kjött luktar och stinker ej som hos andre när hon svettas; hon sjunger gärna, särskilt sådant som kan förnöja hennes inbillning; hon går omkring hit och dit, att någon skall besöka hennes Fru Venus.

Det var ord och inga visor! Vad med de kvinnor som inte jagar så frenetiskt då?

– En Qwinna som ej tycker om veneris nöje, är intet fri och djerf utaf sig, har mjukt och blött kjött, är swag i talet och i alla lemmar klen; har ej nog av hår på vissa ställen, för stora slanka pattar eller ännu allt för ung. Men har hon en gång fått smak för coitus skall hon ofta sedan finna det både nyttigt och gagneligt på många olika sätt.”

Dessa qwinnor skulle under 1990-talet anställas av kommuner som genuscertifierade upphandlare av genuscertificat, utan att aldrig få känna sitt sköna svett, bli påkliwna och sjunga Venus lov. Bara utfärda bannor mot trilskande förskolor och högskolor, företag och föreningar som inte sjunger med i genuskören.

Marquis de Sade, Donatien Alphonse François, var verkligen ingen venusforskare utan gjorde skada under sin tid som fängslad libertin. Hans enkla tankar om två krafter, den ena undergiven, den andra dominant, skulle skämma Venus namn. Han förstod sig aldrig på det högre i venusvetenskapen utan skulle bara grotta ned sig runt kroppsöppningar som hakade i varandra i långa långtråkiga led av kött, slem och utsöndringar. Vi glömmer honom hur gärna CM Edenborg gärna inte vill.

Under 1800-talet har industrialismen börjat påverka Venusvetenskapen. Krafft-Ebbing, Fleiss, Freud och andra germanska venusforskare drogs till den erotiska geniet Lou Andreas Salomé som bara Freud besteg till Nietzsches förtvivlan.

En venusvetare kan aldrig förmås att ge upp sitt begär men inser alltid att man måste släppa till sina erövringar. En polyamorös kommunitet är vad cenusvetenskapen vilar på, dock sällan förverkligad annat än i Castro Street i Californication och Williamsburg, BKLN.

Modernismen skulle ge en kn-ff framåt för Venusforskningen genom dess amorösa sensibla tematik med afrikansk primitivism (senare återuppväckt i BBCs) och surrealistiska möten mellan riktiga symaskiner och männens styva nålar som gick upp och ned, ned och upp, ut och in, in och ut.

André Breton och Salvador Dali var inte omöjliga som praktiserande konstnärliga venusvetare, även om Pablo Picasso slog dem med råge, 300 kvinnor/år.

https://estote.se/salvador-dali-karleken-gala/

Dalis musa Gala skulle praktisera candaulism under deras äktenskap, varvid Salvador satt bredvid och tittade på som en cuckold.

Gala föll för Paul Eluard som sjuttonåring liksom han, så hon är en hängiven Venusvetare. En av de stora i och med alla unga konstnärer hon roade sig med som 70-åring, trots sin hysterekotomi.

Annars var de stora Venusforskarna vid denna mellankrigstid, 1920-30-talen, givetvis Henry Miller och Anaïs Nin. De var några av de första att försörja sig på Venusvetenskapliga verk som I Kräftans Vändkrets, Sexus, Kära, kära Brenda: Henry Millers kärleksbrev till Brenda Venus, Incest, Venusdeltat, Venusbarn.

Miller och Venus,80-årig författare och en utvikningsbrud, som brevväxlade.

De plöjde väg för alla andra, Hemingway, DH Lawrence, och praktiserade den lätta sensuella erotikens konst, den som en verklig Venusforskare babblar om för att slippa känna av.

Ändå var Nin och Miller de som tyst klättrade upp på venusberg efter venusberg, alltid tysta trots sitt babbel och med blod under sina naglar. Det blod Ulf Lundell beskrev i Jack många decennier kommet senare ur genusvetaren Maria Pia Boëtius sköte: Hennes månadsrening smakade smakade järn och kvinna.

Vi får inte glömma det Institut der Venusforschung i Frankfurt som fortsatte Freuds libidinösa psykologi tillsammans med tråkmånsen Karl Marx (som dock fick barn med hushållerskan Lenchen i Londons slum 1851) och den mer spirituelle Friedrich Nietzsche (som den frigjorda lustfyllda och heta Lou Andreas Salomé nobbade 2 ggr).

Vid detta Institut formaliserades venusforskningen så mycket att den till sist övergick i vanlig trist medioker genusforskning. Walter Benjamin var cool men resten kunde inte skilja ett Glory Hole från ett dörrvred.

Walter hängde med erotomanen Georg Bataille, en av pionjärerna inom kontinental venusvetenskap som samtidigt skrev högklassig pornografi (Ögats historia 1928 där ägg förs in i Simone, löskokta och hårda, sedan en matadors ögonglob, allt för att utvidga och inviga en praktik med en antropologisk teori om det överflödiga, det onödiga, den spillda säd som Biblens Onan lät gå förlorad, Första Moseboken 38:8-10).

Bataille behöll Benjamins manusskript om Paris gatupassager i Bibliothèque Nationale i Paris. En flanör, en dandy, en hasch-hischrökare. Fast rätt ful och kort. Kan inte haft det lätt med Paris damer. Hade kunnat förfalla till genusvetare om han överlevt sitt självmord.

SVERIGE
Här uppe i Norden hade vi Arne Mattssons Hon dansade en sommar 1951 och Bergmans Sommaren med Monika året därpå.

Lars Ekborg och Harriet Andersson, 1952

Venusvetenskaplig film hade dittills varit få, men Sverige skulle snabbt profilera sig. Smultronstället med den svenska Venus Ingrid Thulin 1957, en kvinna som vid sidan av Ingrid Bergman skulle hyllas som två Valkyrior, två Venusgudinnor. Garbo och Bibi Andersson var aldrig så intagande och lika den romerska Venus och grekiska Afrodite; deras linjer, deras byst, blickarna, andningen, mascaran, ursvensk kvinnlig Eros i full prakt i film efter film.

Schein och Thulin

Att Pompus Österreicher Arsch Harry Schein fick komma till med Ingrid Thulin är bara ursäktligt med att hon åkte på hotell själv med sina älskare medan Schein suktade och surade i rummet intill.

Ärtan Åsa Moberg gjorde vad hon kunde för att trösta honom i villan i Djursholm, men tröttnade. Förstår henne. Hon är dock en övergångsfigur mellan venus och genus, en avatar av särdeles kosmiskt slag. Vacker i alla åldrar. Och intelligent, den viktigaste egenskapen hos en venusvetare.

Sportiga Marie, Cornelis fräcka gatslinka, och kavata kulturkurtisanen Birgitta Stenberg, gjorde vad de kunde under 1960-talet för att främja Venus ibland folket. Tribader och torskar, preludin och p-piller.

Sen kom Per Oscarssons lätt genuskorrekta avklädning 1966 i Hylands Hörna och Lena Nyman och Börje Ahlstedt sprittande nudism i Jag är nyfiken, Gul 1967. Steg för steg intogs venusvetenskapen av av medvetna kulturradikala genusaktivister.

Hello Baby produceras, ML Ekman 1976

I del II kommer ni möta genusvetaren Olof Palme, kulturprofiler, Dylan/Sara/Joanie, vintage filmen Hon älskade en sommar, RHPS och mer från venusforskningens frontlinjer.

Företagsidéer för Sveriges framtid

Min stridssyster Katerina Janouch skriver idag om de politiskt korrekta företagen, se Folk har tröttnat

Jag har listat några bra förslag och ser redan nu att Etablissemanget går rätt väg när de gjorde logotypen till YO!

img_20191026_205806_7441687334336958806838.jpg
Enter a caption

VARSÅGOD: TIO AFFÄRSIDÉER

1. Apotekskedja utan beslöjad personal

2. Äldreboenden/hemtjänst där all personal kan svenska, förstår svensk kultur och inte bär slöja.

3. Skolor utan beslöjad personal och utan modersmålsundervisning men med extra svenskundervisning.

4. SFI utan beslöjad personal där bara svenska språket används utom i klasser där engelska kan användas bredvid svenskan.

5. Socialtjänst utan beslöjad personal och utan tolkar.

6. Vård utan beslöjad personal och utan tolkar

7. Väktare utan slöjor och som behärskar svenska i tal och skrift.

8. Förare i kollektivtrafik utan slöja och som kan tala begriplig svenska.

9. Förskolor utan beslöjad personal och utan modersmålsträning.

10. Restaurangkedja utan beslöjad personal där alla behärskar svenska.

Varsågoda, välj vilket ni vill. Finns stora marknader att erövra.

***

Sverigevänligt entreprenörskap (publ i Avpixlat 2016)

När arbetarrörelsen inte fick komma in i det borgerliga ståndssamhället organiserade flitiga socialdemokrater sina egna verksamheter, dels i föreningar, dels i bolag. Vi känner dem som ABF, Coop, Folkets Hus, Folksam och så vidare.
Nu när den Sverigevänliga rörelsen växer finns anledning att ta efter arbetarrörelsens metoder.

Med opinionssiffror för SD runt 20 procent och en majoritet svenskar för minskad invandring, 70 procent enligt Demoskop i april 2016 mot 45 procent 2012, finns ett par miljoner som kanske kan tänka sig att köpa Sverigevänliga varor och tjänster.

Några förslag:
”Sverigeölen” – ett ölmärke med en svensk flagga
”Sverigevinet” – dito, vitt, rött och rosé
Svenskcertifierad äldreomsorg och hemtjänst – certifiering av personalens språkförmåga, kunskaper om svenska kulturtraditioner och värderingar
”Sverigehästen” – en travhäst utses varje månad där vinsten går till Sverigevänliga intressen och flyktingläger i Mellanöstern
Semestersamtal – vistelse i Sydeuropa med föredrag och diskussioner med spännande svenska och utländska föreläsare
Sverigevänlig webbtevekanal – nyhetsförmedling och opinionsbildning finansierad via aktieemissioner, donationer och reklam
Sverigevänlig folkbildning- studieförbund och folkhögskola
Sverigevänlig högskola

Svenska Skolan

Tänk vilken nytta till exempel det skulle vara för anhöriga att med hjälp av en juridiskt säkrad svenskcertifiering rangordna erbjudanden inom hemtjänst och äldreboenden för sina äldre släktingar.

Att ha svensktalande vårdpersonal på ålderdomen är en rättighet för äldre svenskar i samma mån som vissa kommuner erbjuder arabisktalande vårdpersonal till äldre araber, grekisktalande till grekiska pensionärer och så vidare.

Dessutom säkras hanteringen av medicin och vårdrutiner till äldre och sjuka om all personal klarar certifieringen av det svenska språket i tal och skrift.

Andra exempel är HBTQ – certifiering och genuscertifiering av skolor och idrottslag.

Vi svenskar är vana att organisera oss efter ideologier och intressen även på marknaden så ett Sverigevänligt entreprenörskap är tänkbart.

***

Från Avpixlat 2016 om äldreomsorg

Two Finnish alt media bloggers interviewed

I went to Finland to speak with two Finnish alt media bloggers. Se Snaphanen Text below in Swedish:

Svenskarna tror att finnar vågar kritisera massinvandring, islamisering och politiskt korrekthet, men de har fel konstaterade Kenneth Sikorski och Vasahammaren, två legendariska bloggare i finska alternativmedier när Jan Sjunnesson träffade dem i Helsingfors hösten 2019 för Swebbtv.

-Ni är alltför romantiska, sa de. Ni svenskar har inte förstått att finnar levt under åsiktsförtryck länge. Vi har bara bytt herrar, från Sovjetunionen till Europeiska Unionen.

Vasahammaren, pseudonym för en välkänd men anonym finsk bloggare på www.vasarahammer.blogspot.com och Kenneth Sikorski är amerikan som bott i Finland i 30 år, intervjuades .

Sikorskis ideal är den amerikanska konstitutionen, individuell och nationell suveränitet. En konservativ republikan som drivit den engelskspråkiga bloggen www.tundratabloids.com sedan 2005 om finsk migrationsdebatt, islamkritik och nationalism.

-Jag började som proamerikansk vän av Israel och upptäckte sedan hur islam kommit att få inflytande i väst, säger han. Jag träffade ledande counter-jihadister som Robert Spencer, Daniel Pipes, Pamela Geller, Geert Wilders, Fjordman m. fl. och lärde av dem.

Enligt honom har den finska anpassningen till svensk katastrofal migrationspolitik mer med EU att göra än Sverige. Finland vill helt enkelt vara bäst i EU-klassen och om Bryssel dikterar hur många migranter man ska ta emot så lyder Finland.

Vasahammaren inflikar att svenskarna gärna vill moralisera politiska ställningstaganden, något som började med Olof Palme. Finnarna är mer pragmatiska och mindre ideologiska.

Sannfinnländarna är ett viktigt och stort parti i Finland. I valet 2019 fick Sannfinnländarna 17, 5 %, vilket var 0, 2 % under Socialdemokraterna. Detta efter en debatt om asylsökande irakiska och afghanska våldtäktsmän som sommaren 2018 hade förgripit sig på finska flickor i staden Uleåborg, en skandal som medierna försökte tysta ned men förgäves.

Programmet är det första som gjorts i Sverige om finska bloggare som går emot politisk korrekthet i Finland. Swebbtv är därmed först med unikt material.

Två finska bloggare- oklippt version

Här är sex oklippta minuter 😁 med dåligt ljud från helgen i Helsingfors där jag träffade de frimodiga nationella bloggarna Kenneth Sikorski och Vasahammaren. En längre version med bättre ljud kommer på Swebbtv snart, där jag tidigare visat liknande intervjuer från Norge.

Allt material ska publiceras i bokform som Skandinavisk kulturkamp.

Nobelpris till kapitalism för fattiga

nobel
Från Omni

Nobelpriset i ekonomi 2019 går till Esther Dunflo, Abhijit Banerjee och Michael Kremer. Alla tre har forskat om marknadsekonomiska lösningar i fattiga länder. Boken Poor Economics av Dunflo och Banerjee var en ögonöppnare för mig när jag verkade i deras anda i New Delhi 2010 som kampanjledare vid School Choice Campaign, Centre for Civil Society (CCS). Kremer och Banerjee skrev forskningsrapporter om indisk skolbyråkrati vid CCS.

Samma tankar om att kapitalism kan ge rättvisa till fattiga låg bakom Parth Shahs marknadsliberala tankesmedja CCS i Indien. Här är min intervju med honom från 2012.

En annan inspiratör var och är James Tooley, en engelsk lärare som upptäckte hur fattiga privatskolor i Afrika, Kina och Indien förändrade livet för miljontals elever.
Jag skrev en presentation av hans bok 2017 i mitt kompendium Pedagogik och polemik:
James Tooleys bok The beautiful tree:: A personal journey into how the world’s poorest people are educating themselves (Cato/Penguin, 2009) blev en bestseller i Indien.
Författaren var en (fd) socialistisk matematiklärare från England som for till Zimbwave när landet blev fritt för att stödja landet. Men han upptäckte att hans syn på politik inte stämde med verkligheten i det fattiga landet och började resa runt i världen för att forska och debattera utbildningssystem på uppdrag av internationella organisationer.
I början av 2000-talet var Tooley i den sydindiska mångmiljonstaden Hyderabad. Han tog en rickshaw i bort från hotellet för bese den antika bågen Charminar från 1591. På vägen dit såg han skolskyltar i finare områden, och sedan även i slummen. Han hoppade av sin lyxiga hotellvistelse och började tala med lärare och skolentreprenörer i de fattigaste stadsdelarna. Där fanns kreativa undervisningsmetoder och dedicerade lärare som nådde bättre resultat än vad de rikare kommunala skolorna gjorde upptäckte Tooley.
Han gjorde samma upptäckt i Afrika och Kina när han utvärderade fina privata skolor. I Somaliland gick det två privata skolor på en kommunal för att de var mer populära. Vissa drevs av vinstintresse, andra av ideella eller religiösa orsaker. Många av dessa slumskolor tog in de fattigaste eleverna gratis, i Indien som i Afrika.
De fattigas skolor, ofta kallade ”budget schools”, var respekterade pga att de stod för eftersträvansvärda sociala värden eller var framgångsrika pga att de sköttes väl och ägarna gjorde goda affärer.
James Tooley upptäckte att myndigheterna gärna kontrollerade de fattiga skolorna utan att göra något annan än att kräva mutor när de läst upp vilka regler som gällde. Med Tooleys ord, ” Sometimes the government is the obstacle of the people”.
Titeln The beautiful tree kommer från en studie av en äldre indisk skolform författad av den frihetskämpen Dharampal (1922–2006) och utgiven 1983 av Other India Press i Goa (finns att ladda ned gratis på nätet). Den tar upp hur indiska folkskolor fungerade på 1700-talet och som sedan blev mönsterbildande för den sk Lancaster-metoden i Storbritannien på 1800-talet. Denna metod med sk monitörer utvecklades alltså först i Madras.
Mahatma Gandhi sa vid ett föredrag på Chatham House i London 1931 om det gamla indiska skolsystemet, citerad i Tooley och Dharampal:
”I say without fear of my figures being challenged successfully, that today India is more illiterate than it was 50 or 100 years ago, and so is Burma, because the British administrators, when they came to India, instead of taking hold of things as they were, began to root them out. They scratched the soil and began to look at the root and left the root like that, and the beautiful tree perished.”
Tooleys forskning har visat att om man kontrollerar för bakgrundfaktorer så presterar elever i fattiga slumskolor bättre än elever i bättre kommunala skolor. Myndigheterna spelar dock ett rävspel med dessa slumskolor genom att inte erkänna deras existens vilket leder till att de blir beroende av att muta tjänstemännen.
Men många fattiga föräldrar vill inte sätta sina barn i kommunala gratis skolor med gratisluncher utan väljer små privatskolor där de vet vad som händer och inte händer. Om läraren och skolan inte sköter sig tar de sitt barn därifrån, vilket är svårt i en kommunal skola. Lärarskolket är väsentligt högre i kommunala skolor än i privata, fina som fattiga.
Tooleys bok är ett måste för varje lärare och pedagog som vill förstå de processer som driver fattiga att utbilda sina barn.

Bomb i bygden

Utbombat trapphus lördag förmiddag, 12 okt

I natt slängde någon in en granat i ett bostadshus en kilometer från min bostad i västra Stockholm. Nationella bombskyddet var där men ingen skadades rapporterar Omni.    På Flashback diskuterar mer eller mindre insatta motivet till dådet.

Jag skrev en krönika för Avpixlat 2016 om hur brott och stök längs den Gröna tunnelbanelinjen kröp allt närmare. Hässelby, Vällingby och Blackeberg verkade då vara på fallrepet. Med mordet på en kvinna 30 september i år  kan även Råcksta räknas bort. Gänget som dödade henne använde automatvapen.

Mina kvarter i Brommastadsdelen Abrahamsberg är vanligtvis trygga och folk från alla länder trivs, arbetar och sköter sig skrev jag 2017. Jag vet inte mer än någon annan här men  det verkar som att Gröna linjens t-banestation Abrahamsberg nu får räknas till min dystra lista från 2016.

Paulina Neuding skrev i Quillette i somras efter sprängningar i Linköping, Malmö och Göteborg samma tid att Sverige borde utlysa ett nationellt nödläge.  Men vi lallar vidare ett tag till.

Tre intervjuer om yttrandefriheten i Norge

 

Text från Swebbtv:

”Jan Sjunnesson – tre intervjuer om yttrandefriheten i Norge”.

Du hittar programmet på www.swebbtv.se

Jan Sjunnesson for till Norge i mitten av september 2019 där han mötte flera norska frimodiga debattörer.

Tanken var att få inblick i den norska offentliga diskussionen om invandring, islam och politisk korrekthet. Förhoppningen att Norge skulle vara öppnare än Sverige är fortfarande en öppen fråga som tål att diskuteras efter dessa intervjuer och samtal.

Först ut i intervjuraden var Hege Storhaug, informationsledare vid stiftelsen Human Rights Service, www.rights.no

Hon intervjuades av Sjunnesson för Swebbtv  redan 2016 om sin bok Landsplågan Islam som det finns mer information här. Hege Storhaug berättade om sin mer pessimistiska syn på norsk debatt och den smygande islamiseringen.

Sedan tog den pigga debattören Nina Hjerpset-Østlie vid. Hon bloggar numera själv på www.gjenstridig.no men har tidigare arbetat på Hege Storhaugs stiftelse och på den etablerade norska alternativpublikationen Document.no

Document.no leds i sin tur av redaktör Hans Rustad som fick avsluta intervjuerna i Norge. Han samtalade med krönikören Kent Andersen, en musiker och reklamman som gått över till alternativmedier.

Jan Sjunnesson skrev två översikter av norsk debatt våren 2019. Dessa ska tryckas i en bok, Skandinavisk kulturkamp, tillsammans med texter om Danmark, Sverige och Finland, där liknande kulturkamper för våra nationer pågår. Samtliga texter (utom om Finland) finns på Katerina Magasin.

Det är viktigt att upprätthålla kontakter med vad som sker i de nordiska grannländerna och ta tillfället i akt att lära sig hjälpligt att förstå talad norska i dessa inslag.

Som läget är i Finland så verkar de snarare gå åt Sveriges håll än Danmarks, med ökad invandring, islamisering och åsiktsförtryck. Se merpå www.tundratabloids.com

Samtidigt går Sverige mycket långsamt i riktning mot Norge och Danmark.

——–

Stöd Swebbtv på olika sätt:

– Handla i vår butik på https://butik.swebbtv.se

– Skicka dina tips eller förslag på ”inskickade klipp” till info@swebbtv.se

– Texta våra program på svenska eller engelska. Skicka mail om du är intresserad

– Se alla våra program på vår hemsida www.swebbtv.se och berätta för andra

– Stödja ekonomiskt på Swish 123 535 86 92 (OBS Nytt), eller bankgiro 147-0558.

Du kan också donera direkt eller som månadsgivare på bankkonto 9235-229 1186 (9235 är clearingnummer).

The elementary forms of Swedish life may be okay

You are born into the Swedish large society’s cradle and leave in its coffin. And for the most part, and for the majority living in 21th century Sweden, they are satisfied. Maybe I am too, just maybe.

I have quarreled with the Scandinavian Nanny State I have grown up with for the most part of my life. In the 1970s and onwards from a libertarian leftist prespective (all the way into the Italian rebel Toni Negri’s autonomist marxism) and from the millennium shift from the right, albeit a libertarian one. I guess Christopher Hitchens and myself have gone much in the same direction in our lives.

But now I wonder if all my bashing from left to right of the welfare state paternalistic ideology, its huge bureuacracy and its socialdemocratic/progressive liberal practice has been a waste. Most Swedes seem to like to pay very high taxes, more than 60 percent of their disposable incomes (weighing in VAT, mandatory government social insurance fees etc.). Who am I to question my fellow countrymen decade after decade?

PEOPLE MAY BE RIGHT
This article is written in spite of my conviction that there is something fundamentally wrong with an overencompassing state that tries to fulfill every need for its citizens.

I question my beliefs in individual liberty and integrity, resolute minimal government and I may reach a postmodern Stoicism that has much in common with Richard Rorty, a philosopher who tried to have it both ways.

His Contingency, Irony and Solidarity in 1990 was such a project, but failed. He argued for an ironic stance for the few, and a welfare state for the many. A position that got him much anger but he was onto something. Maybe I have finally come to his stance now, in 2019, after seeing him for the first time i Paris in that year and interview him later.

More than 80 percent of Swedes leave their children under 3 years to goverment run or financed child care They leave their parents to old people’s homes and work now more than ever in our history.

We still top the indexes of innovation, reputation, sustainability, environment, global respontibility and so forth . A kind, benevolent nation far in the far north that once was at a shared no 4 GDP/capita position (with Switzerland) in 1970, but has fallen 10 points since then. But not too much.

Swedes are reputed for their tolerance, efficiency and pragmatic solutions. And very politically correct, a small Canada, that behaves like an American New England state on the East Coast. No wonder Bernie Saunders and Michael Moore love us.

Swedes have been ridiculed for behaving like naive millenials for decades. The British newpaper Observer’s correspondent to Stockholm, Roland Huntford, wrote a vitriolic diatribe in 1971, The New Totalitarians. We were basically still medieval serfs he argued, then under a feudal master, now under the tax officer and socialist bureaucrat

I love to read his Sweden bashing comments but my country has since then not done much to change direction. The right of center parties have rather become more socialdemocratic. All eight parties in parliament, including the right-wing populists, the Sweden Democrats, hail the socialdemocratic welfare state.

We have green socialdemocrats, red, blue, liberal, populist – all variations of the same theme: high taxes, government regulation and welfare services, which yields a strong support. Including for ban on selling alcohol beverages in supermarkets (and closed state run alcohol shops on Sundays) and a ban on smoking at outdoor resturants and cafées.

In 2013 I wrote a historical and contemporary study of the Swedish national malaise, which lay great emphasis on our extreme position in the World Values Index, the world’s most individualist and non-traditional country.

© World Values Survey

SWEDENIZATION
In spite of my dislike of our extremism, the researchers behind the map, Ronald Inglehart and Christian Welzel, has tracked a progression towards our coordinate, a process of ”Swedenization”, replacing the former ”Americazation” that Western welfare states used to prefer. More countries want to become like us even if it is a strange and extreme position where freedom may be to obey.

The political scientist Gina Gustavsson noted:

”However, Swedes are often portrayed as the epitome of freedom-oriented people (Berggren and Trägårdh, 2006; Schwartz, 2006). Inglehart and his associates even speak of a ‘Swedenization’, as opposed to an Americanization, of the world (Inglehart and Welzel, 2005: 65, 87). The Swedish data may thus also tell us something of a more general interest.

They suggest that valuing freedom need not, as previous research often assumes, be incompatible with strongly condemning certain choices, or even favouring their restriction by law. In fact, it is not entirely unlikely that the positive Swedish attitudes towards prohibitions are to some extent an effect of valuing freedom; not in the sense of doing what one pleases unhindered by others, but in the sense of realising one’s authentic self (Berggren and Trägårdh, 2006: cf. 213; Gustavsson, 2010).”

The two scholars who uphold this Swedish ”state individualism”, historians Henrik Berggren and Lars Trägårdh, agree with her that the Swedish conception of freedom may be reconciled with prohibitions and obedience to a strong welfare state.

I used to differ from them in that the state individualism Berggren and Trädgårdh prefer is too totaltarian, albeit in a soft version where the state provides welfare in return for high taxes at the expense of civil society, individual responsibility and human dignity. The new mild and progressive totalitarianism that Huntford detected four decades earlier, a version closer to Huxley’s Brave New World than Orwell’s Nineteen-Eightyfour.

MATERIAL SUPPORT GIVES PUBLIC SUPPORT
The failure of the socialist Soviet Union was in part due to its failure to meet the demands of its citizens. The production of goods and services were too low.

But Sweden his a high technology semi-socialist state that has billions to spend on new government initiatives, on welfare services and social benefits for the disadvantaged. Where Soviet did not deliver the cash, we do and people are happy, among the top 10 in World Happiness index.

So my conclusion to this rant, inspired by Stephanie Georgopulos’ thoughts in Medium.org about the joy of being wrong about yourself, is that my country may have the money to pay welfare benefits to everyone that may need them. And that freethinkers like me and Richard Rorty, and his ironic readers of Nietzsche and Heidegger, may look down on the masses’ dependency on government and its propaganda and their profane materialism.

We intellectual aristocrats may be right, or wrong in our disdain. But the country still runs. I am bewildered.

Jan Sjunnesson, writer and teacher, born 1958.

Vägra APT

En gång varje månad samlas anställda i arbetsplatsträffar, APT. De är obligatoriska om arbetsgivarna vill det och utgår från Medbestämmandelagen (MBL).

Paragraf 19 i MBL tolkas av praktiskt taget alla större arbetsgivare som att APT är obligatoriskt och bör ske ca en gång /mån

”19 § Arbetsgivare skall fortlöpande hålla arbetstagarorganisation i förhållande till vilken han är bunden av kollektivavtal underrättad om hur hans verksamhet utvecklas produktionsmässigt och ekonomiskt liksom om riktlinjerna för personalpolitiken.”

Jag har både som anställd och arbetsledare suttit på många APT, men ofta tvivlat på dess värde. De är vanliga inom den offentliga sektorn och i större privata företag. Facken gillar dem. Idag tänker jag mer på Sovjetunionen och Iran när någon nämner APT.

De svenska APT träffarna är välmenande och säkert informativa för några, men har mest terapeutiskt syfte för de flesta. Alla ska få säga sitt och ingen ska efteråt komma med sura kommentarer att de inte var informerade. Ändå vet nog alla att verkliga beslut tas högre upp.

MBL kritiserades på 1970-talet från vänster och sades vara ett sätt för arbetsgivaren att tuta innan man körde över facket. I slutänden var ju arbetsgivaren den som bestämde även om MBL kräver fackliga förhandlingar innan beslut. Samma med APT idag.

I Sovjetunionen och i Östblocket tvingades alla medborgare att genomgå kurser i marxism-leninism.

Fysikprofessor Lennart Bengtsson skrev i Det Goda Samhället 2017 om hur den officiella svenska genusverksamheten påminde honom om DDR:s obligatoriska kommunistkurser för de östtyska fysikerna.

Men jag tror inte att det räcker med att peka ut den svenska snedvridna genuspropagandan, vilket debattören och matematikern Tanja Bergqvist och statsvetaren Bo Rothstein gjort förgäves i många år.

Problemet med de terapeutiska arbetsplatsträffarna är större än att staten bestämt sig för att uppfostra män och kvinnor till vad etablissemanget anser vara sunda och jämställda individer.

APT har en mer grundläggande funktion som innebär att alla anställda dras in i åsiktskontroll och tvingas recitera samverkansmål, ”corporate bullshit”, gemensam värdegrund och dessutom förväntas tro på vad som sägs, en lojalitet som kan tära ordentligt på ens samvete ibland.

Sovjet är förbi, men i Iran tvingas alla recitera ur Koranen vid offentliga möten. Där binds massorna samman i tillbedjan av Allah.

Här har vi partssammansatta grupper, förvaltningsträffar, partssamverkan, arbetsmiljöronder, utvecklingssamtal och så APT ovanpå det:

90 minuter fördelade till exempel på information 15, dialog 45 och beslut 30. Den sista punkten är rådgivande eftersom chefen ändå gör som han eller hon vill.

APT söver korporativt ned medarbetarna på eftermiddagen och stryper de åsikter som inte passar in, ett allt större problem i och med den ökande polariseringen i samhället. Den svenska konsensuskulturen har mer gemensamt med Sovjet och Iran, även om vi gärna inte vill tro det. Vi fogar oss, tvingas dit, tiger, fikar och går hem utan att få något vettigt sagt, än mindre gjort.

Vägra APT, men gå till större möten med alla ansvariga som arbetsgivaren och/ eller facket kallar till vid behov. Resten kan ni sköta på fikarasterna.

Jan Sjunnesson, journalist och debattör (refuserat inlägg 2017)

Nationell libertarianism

Yoram Hazony talar i videon om sin nya läsvärda bok The virtue of nationalism där han pläderar för en klassisk liberal hållning, långt från den världsomfattande progressiva socialliberalismen och vänsterliberalismen som utmärker västvärldens demokratier med några undantag i Östeuropa.

MER NATION

Den välfärdstatliga utopism, som en klassisk liberal som Hazony vill hindra, är så vanlig i Sverige att den knappast noteras. Vi svenskar är så vana vid att bli uppfostrade av en moraliserande DDR-liknande stat att vi inte reagerar. Att gå på Nationalmuséum blir en övning i infantilitet.

Hazony argumenterar vidare för att det bara är inom nationalstaten som mänskliga rättigheter och annat önskvärt kan realiseras. Bara suveräna stater kan garantera frihet om de besinnar sig och inte hänfaller åt världsherravälde som kommunismen, islam och liberalismen i Tony Blairs, Bill Clintons och, dessvärre, GW Bushs republikanska liberalism efter 2001. Demokrati kan inte exporteras och västvärldens demokratisyn är inte alltid svaret på de utmaningar resten av världen har. Se migrationsexperten Björn Östbrings recension

Jag skrev 2017 om hur vår västerländska syn på globala mänskliga rättigheter och kosmopolitiska värden växt fram ur just nationalstater. Yoram Hazony säger det mer övertygande så lyssna på videon som lär svenska liberalkonservativa, konservativa, klassiskt liberala och libertarianer ett och annat att ta till i debatten. Peter J Olsson är den ende vad jag känner till som studerat Hazony och fört fram hans nationella konservativa tankar i Svensk Tidskrift i år.

Men det räcker inte med en diskussion om nationell liberalism och konservatism utan vi måste gå vidare till att diskutera nationell libertarianism. Två omöjliga positioner i dagens svenska debatt men icke desto mindre nödvändiga att ta upp så ofta det går.

MINDRE STAT

En annan hållning som svenska borgerliga tänkare och väljare bör överväga, förutom att erkänna nationalism som en respektabel tanke, är den frihetliga libertarianska kritiken av välfärdsstatens makt över våra liv.

Ord som nyliberalism, nattväktarstat och systemskifte har använts sedan 1980-talet medan välfärdsstaten växte. Först 1990 började skattetrycket vända, men vi ligger fortfarande 10 procent över OECDs genomsnitt.

Vi skulle behöva ha en ordentlig debatt om hur stor andel staten ska ha av våra inkomster och vad vi får för pengarna, igen. En principiell debatt om just frihetsgrader och ansvar.

Skatten är som den marknadsliberale debattören Johnny Munkhammar sa i riksdagen 2011 en stor men osynlig del av vi inte kan bestämma över. Sedan hans tidiga bortgång 2012 har vi inte haft någon som envetet tar upp just skattetrycket, även om Skattebetalarnas vd Christian Ekström gör ett bra jobb, liksom Minnesfonden för Johnny Munkhammars gärning.

En libertariansk kritik av ett land som i allt gått den motsatta vägen över folkuppfostran, myndighetsvälde, skattemedel och bidrag till företag, lågt skydd för privategendom och medborgerliga rättigheter i grundlagen, behövs igen. Bloggpost om libertarianism.

1980 skrev författaren Lars Gustafsson stridsskriften För liberalismen där han formulerade vad många kände då, både till höger och vänster. Hans liberalism var Adam Smiths, F. Hayeks och Milton Friedmans klassiska liberalism. Han var frihetlig i själ och hjärta och det var inte svårt att kritisera den socialdemokratiska makten då, trots att landet leddes av en borgerlig statsminister.

Samma syn på medborgarna som förtappade oansvariga barn fanns hos Fälldins Centerparti och Ullstens Folkparti. Kritiken av makten fortsatte sedan från 1980-talet till dagens SD, där en frihetlig analys av välfärdsstaten och skattenivåer skymtar ibland.

Annars är det runt Frihetsfronten, Nyheteridag, Medborgerlig Samling och Mises Institute som libertarianska tankar frodas. Alla dessa finns utanför riksdagen vilket visar hur ett socialliberalt /socialdemokratiskt tänkande dominerar fortfarande.

Libertarianer ifrågasätter allt som det moderna Sverige står för. Man kan vara nationell och konservativ libertarian, dvs försvara sitt lands gränser men samtidigt inte vilja ha en stat som lägger sig i allt och som inte ges skattemedel att få makt att göra det.

Därför är uppmaning till skattesänkningar den politiskt mest viktiga frågan idag. Utan höga skatter hade inte den svenska staten kunnat bedriva normkritik i förskolor, rusta ned gränspolisen och försvaret, och ge SVT/SR makt att indoktrinera oss var morgon och kväll.

2012 skrev Patrik Engellau och Thomas Gür en analys i libertariansk/klassiskt liberal anda (läs Gösta Bohmans gammelmoderater), Den övermodige beskyddaren, som går att ladda ned gratis här.

”Den svenska välfärdsstaten har successivt övertagit alltfler omhändertagande funktioner från det civila samhället, alltså de frivilliga gemenskaperna, däribland familjen.

I boken hävdar Patrik Engellau och Thomas Gür att undanträngningen av det civila samhället medför avsevärda nackdelar

Tanken att medborgarna skulle befrias från de nära gemenskaperna kulminerade i 1974 års regeringsform.

Välfärdsstaten var en succé, svenskarna var tredje rikast på jorden och nationen väckte beundran i en hel värld.
Politikerna greps av övermod och deklarerade att deras huvuduppgift var att ”trygga rätten till arbete, bostad och utbildning”, vilket betyder att politikerna, inte den enskilde,” (ur presentationen).

MINDRE SKATT

Munkhammar är inte med oss längre men Gür och Engellau bedriver saklig opinion för en mindre stat. Svenska Dagbladet gör ibland sitt till men det krävs mer för att blottlägga de problem som den utopiska liberalismen och socialdemokratin ställt till med. Marika Formgren är oändligt saknad och behövd.

Till att börja med bör varje skattebetalare räkna på hur mycket de egentligen betalar in till staten i form av inkomstskatter, moms, arbetsgivaravgifter, punktskatter med mera. 2015 gjorde jag en uppställning . Timbro har en bra pedagogisk film som visar att vi betalar betydligt mer än 30 % skatt.

Sänk skatten. Minska staten. Tänk själv.