Måndagen 23 december 2024 var en tom dag på stiftskansliet vid Lilla Bommen i Göteborg. Biskopen hade kallat folk från Lund, Uppsala och Gregers pastorat. Alla fick lämna ifrån sig sina mobiltelefoner och stämningen var spänd halv nio morgonen vid kaffet med muffins utanför samlingssalen Exodus.

-Då så, nu kan alla komma in, ropade enhetschefen för stiftets församlingar, en medelålders kavat kvinna med prästkrage och kortklippt grön lugg.

Ett femtontal personer satte sig vid de ljusa fönstren ut mot Göta Älv, däribland Elisabet, Gregers handledare, och en religionsfilosof från Kyrkans Hus i Uppsala. Greger satt på en stol vid ett tomt podium utan prästkrage.

 

-Välkomna alla, denna dag före minnet av Jesu födelse imorgon natt för minst 2024 år sedan, hälsade stiftsdirektorn Johan Ramgård. Vi ska tala om Jesus idag tillsammans med komminister Greger Svensson från Kungsbacka kontrakt. Han kommer att tala i cirka 45 minuter och sedan kan vi öppna för frågor. Ämnet är hans avhandlingsämne, judisk kritik och förföljelse av kristna, som han forskar om vid CTR i Lund, med stöd av stiftet. Välkommen Greger!

En tyst applåd följde Greger fram till podiet där han ställde sig med en pappersbunt. De församlade bläddrade i samma handouts som Greger hade och gjorde kommentarer på allteftersom:

-Det här vet ni ju redan men vi tar detta igen, sa Greger och läste upp från stödpappren.

 

JUDISK KRITIK AV KRISTENDOMEN

”Oklara och felaktiga hänvisningar till den hebreiska bibeln/Gamla testamentet. Ett urval:

Den nya förbundet enligt Jeremias profetia ska ske när Israels fördrivna stammar återförenats, inte efter en karismatisk talare dödats

Jesaja talade från 40–53 om Israels folk som den lidande tjänaren, inte om en individ eller Messias

Messiasgestalter har existerat i Israel men aldrig som en enda väntad enskild individ utan snarare två, en kung och en präst samtidigt med separata uppgifter

Davids släkt ska upprätta ett kungarike och skapa fred på jorden, inte dödas av ockupanter

Att tro på Messias och på Jesus är fel, Gud är den ende värdig att tro på

Jesus gudomlighet som avgudadyrkan

Gud som inkarnation är hädisk då Gud är okroppslig

Treenigheten som obegriplig och utan rötter i hebreiska bibeln, och knappt i Nya testamentet

En korsfäst Messias är inte trovärdig då denne inte fullgjorde sina uppgifter (återupprätta Templet, få alla judar att vörda Lagen och alla folk att vörda Israel)

Messias Andra Återkomst har inget stöd i hebreiska bibeln/Gamla testamentet

Judarna beskylls för korsfästelsen som var ett romerskt beslut och helt i den tidens ordning men judar har sedan dess fått lida oförskyllt och förföljts i tusentals år pga. den allt starkare kyrkan”

 

-Ni ser ju själva att det finns sakliga invändningar från judiskt håll och har säkert egna exempel, avslutade Greger genomgången.

-Javisst. Josefs släkting Jojakim som fördömdes av Gud i Jesaja 22 är ingen bra bakgrund för en Messias som ska komma från kungasläkten David, sa en komminister från Mölndal.

-Sen ska ju härledningen inte gå via mödernet som en del vill få Maria till om inte Josefs är rätt, fyllde en annan i.

-Tack alla, sa Greger. Vi tar en kort paus och går sen in på NT.

 

Han stannade kvar vid podiet och besvarade frågor. Ingen var otrevlig utan alla var respektfulla. En inbjuden rabbin från Göteborgs synagoga gjöt olja på vågorna genom att berömma Jesus kärleksbudsksp.

-Vår lärare Hillel kunde inte ha sagt det bättre, sa han till en krets runt Greger. Kanske Jesus lyssnade på honom i Jerusalem.

-Ja vem vet, sa Greger och gick bort till kaffebordet för att slippa detta skvaller om något obekräftat för två tusen år sedan.

 

Folk surrade i lokalen och Greger kände sig nöjd. Nästa pass skulle nog bli värre.  Stiftsdirektorn klappade i händerna och kallade folk att sätta sig. Greger gick runt med nästa blad och ställde sig igen vid podiet för att läsa innantill och kommentera. Han tog upp sitt stödpapper och läste högt:

 

PROBLEM I NYA TESTAMENTET

”De synoptiska evangelierna går inte ihop vid 1) Jesu födelse 2) Uppståndelsen (vilka som såg graven, vem/vilka som var där, vem som informerade Maria , var han uppstod) 3) relation till Torah och 4) hans gudomlighet som bara bekräftas i Johannes.

Jesus sa enligt Matteus 12:38  till några fariséer att han skulle återuppstå för dem vilket han inte gjorde

Enligt den hebreiska bibeln/Gamla testamentet ska syndare be till Gud och ångra sig, inte låta någon annan ta på sig ens synder, än mindre dö för någon annans

Paulus mötte aldrig Jesus i livet men skrev de första och de flesta texterna vid år 50, som dock kommer efter evangelierna som är senare från år 70  och bör börja med Markus, inte Matteus

Jesus bror Jakob, Petrus och hans församling i Jerusalem utmanövrerades av den högfärdige och antisemitiske Paulus och hans förtrogna

Texterna i NT skrev sannolikt inte av de tillskrivna författarna och inga var ögonvittnen till Jesus

Treenigheten som uttalad lära finns inte i NT, se Servetus

Jesus löfte om sin återkomst och att upprätta ett Gudsrike som utlovas i NT har inte inträffat

Jesus som det sista offret från Gud motsägs i Jesaja 56, Jeremia 33, Zakarias 14, Hesekiel 43 och Malaki 3

Jesus som en Andra Adam och existerade från tidens begynnelse är obegriplig utifrån judisk synpunkt och har inte stöd i alla texter i NT

Dopet som sakrament skapades av Paulus eftersom ingen av evangelisterna döptes i Jesu namn. Johannes Döparen anordnade dop i floden Jordan men det var för att få syndernas förlåtelse genom omvändelse och dop (Mark 1).

Det är först med Apostlagärningarna som skrevs runt år 100, dvs när alla ursprungliga Jesusanhängare dött, som dopet i Jesu namn antar den form kyrkan förvaltat den (Apg. 2).

Nattvarden är också något som var främmande för judar samtida med Jesus. De skulle ha uppfattat denna måltid som teofagi, något som existerade inom grekisk religion och mytologi vid denna tid

Den enda källan för nattvarden som manifestation av Jesu kropp och blod är Paulus. De tre synoptiska evangelisterna repeterar vad han sagt. Johannes säger inget om en måltid i den stilen och inte heller i den heliga handboken Didache som kan vara före Paulus epistlar.

När Jesus inte uppfyllde de krav som den judiska traditionen hade på Messias (världsfred, Israels enande under en levande Messias, judiskledd global Gudstro osv) omtolkades hans död av Paulus, Johannes med flera till att betyda att Jesus dog för alla människors synder och återuppstod för att förkunna ett andligt rike snarare än ett jordiskt.”

 

-Det var inte allt men det viktigaste, sa Greger och inväntade spänt reaktioner i den tysta salen. Som ni alla vet existerade det kristna grupper och kyrkor i ett par hundra år innan NT fastslogs så med den insikten kan vi vila i att troende klarade sig, och kan klara sig, utmärkt utan dessa kanoniska skrifter.

Ingen sa något utan alla funderade. De var välbekanta med invändningarna men hade aldrig stött på dem sedan universitetet och särskilt inte på stiftskansliet dagen före julafton.

-Vad vill du vi ska göra med det här? frågade enhetschefen för stiftets församlingar, en amper kvinna i mörk dräkt.

-Jag redovisar bara vad forskarsamhället vet, svarade Greger. Min egen insats blir att undersöka hur både extern judisk kritik och intern kristen kritik ledde till förföljelse av kristna de första hundra åren. Paulus 39 piskrapp, Stefanos stening, Jakobs död, kejsar Neros massaker  och så vidare kan ses som uttryck för judisk vrede över hädelse och för att Jesus bråk i Jerusalem hade riskerat judarnas fred med Rom i onödan. De nya judekristna fortsatte dessutom att vägra hedra de romerska gudarna och ville få samma undantag som judarna hade. Allt detta ledde till problem, det måste man inse.

 

Fler röster hördes och Greger fick ta varje fråga i tur och ordning. Efter trekvart var frågestunden över och folk började troppa av. Stiftets personal samlade in alla utdelade papper vid utgången och delade ut inlämnade mobiler. Greger vinkade till alla och biskopen kom in kort för att önska god jul.

Elisabet och Greger gick från Lilla Bommen vid älven till köpcentrat Nordstan mittemot Centralstationen där de slog sig ned på buffén Trattoria Prego uppe på en balkong ovan folkmyllret därnere i juletid.

De pustade ut tillsammans efter det spända föredraget. Ingen av dem ville stanna kvar och småprata. Stiftsdirektorn förstod dem väl men andra på kansliet dröjde kvar för att komma med invändningar. Någon frågade  om han kunde skriva sin avhandling på något annat språk än svenska eller engelska. Greger hade sagt att i så fall fick det bli på tyska vilket frågeställaren uppskattade.

Han tog ett glas rött vin och log mot Elisabet:

-Nu är det över! God jul älskling, sa han och skålade.

-God jul, käre make, svarade hon med ett leende. Det gjorde du bra, alldeles oavsett om jag håller med om allt.

-Det behöver du inte, min kära diakon. Det finns gott om Jesus och Gud för oss båda. Nu glömmer vi religionshistoria och teologi ett tag. Inte över julen men idag.

De högg in på alla bufférätter, från pizza över pasta till revbensspjäll. Nedanför stimmade julhandeln. För denna gång var hans arbete över. Hela hösten hade han tvekat och tvivlat över hur mycket kristendomskritik han kunde ta upp på stiftet. Folk hade stått pall men han visste att hans upplägg hade varit ganska beskedligt jämfört med vad han hade hört på podcasts och på nätet.

Israel och USA verkade var fullt med messianska kristna judar som vill missionera för troende judar och tvärtom. Och alla lade upp sina debatter och dispyter. I bilen upp till Göteborg hade han försökt lyssna några podcasts, men Elisabet hade bett honom att stänga av redan vid Kungsbacka.

-Nu tar vi bara Bach eller Einaudi, sa hon och satte på en mix hon hade med dessa kompositörer.

Greger protesterade inte utan hade kört tyst hela vägen till Lilla Bommen i regn. De förstod allvaret i att ge sig in i lejonets kula men allt hade gått bra, ja bättre än förväntan. Nu efteråt kunde de skoja om några fyrkantiga frågeställare som lät väl naiva, men Greger 0ade lugnt tagit upp deras synpunkter och försökt besvara dem.

-De där om att kristendomen skapades av två romare, Paulus och Konstantin, gillade de inte, sa Elisabet.

-Men det är ju sant.

Hemfärden längs Hallandskusten i regn gick fort och vid 14-tiden var de hemma i sitt hus. Greger lade sig att vila och Elisabet ringde upp barnen för julbestyr.  Ett omväxlande år var snart till ända men nästa, 2025, skulle bjuda på mer äventyr.

Kap 20